序：アザゼルとは何者か？
アザゼル（Azazel）という名は、旧約聖書『レビ記』第16章において突如として登場する。
贖罪の日（ヨム・キプル）の儀式において、大祭司は二匹の山羊を用意する。一匹は主に捧げられ、もう一匹は「アザゼルのために」荒野へと追放される。
この「アザゼル」という語の解釈は古来より議論されており、それが神、霊的存在、地名、あるいは儀式上の象徴なのか、未だ定説はない。
旧約におけるアザゼルの曖昧性
レビ記16章におけるアザゼルは、神と対をなす受け手として描かれている。しかしながら、聖書本文にその詳細な描写はなく、聖書外文献を参照せざるを得ない。
第二神殿期ユダヤ教文献やラビ文書では、アザゼルは「荒野の霊」あるいは「堕落した霊的存在」として言及される。
このような構造から、アザゼルは制度的宗教の周縁に追いやられた存在、すなわち「境界にある神性」として解釈されうる。
アザゼルと『エノク書』における堕天使像
『第一エノク書』ではアザゼルは明確に「堕天使」の一人として描かれ、人間に武器の製造や装飾技術、魔術、占星術といった知識を教えた“背信者”とされる。
この伝承においてアザゼルは、知識と秩序破壊の媒介者であり、その役割はしばしばプロメテウス的であると評される。
彼は天界から堕ちたがゆえに、地上の存在と密接に関係し、人間の文化形成に影響を与えた“失われた知”の担い手でもある。
荒野・山羊・放逐の象徴論
贖罪の日の儀式における“アザゼルの山羊”は、「スケープゴート（贖罪の山羊）」の語源ともなった。
この構造は次のように象徴解釈できる：
- 山羊：性・野生・本能・贖罪の媒介
- 荒野：秩序の外、神の臨在なき地
- 放逐：浄化のための“外部化”の神学的装置
アザゼルとは、これらの象徴的文脈の交点に立つ存在である。
アザゼルとバフォメットの象徴的連関
中世以降、特に近代のオカルティズムにおいて、アザゼルのイメージは山羊頭の神秘存在＝バフォメットと重ねられるようになる。
両者はいずれも“境界的存在”であり、宗教的秩序に収まらない異端性を帯びている。
また、知をもたらすがゆえに堕落したという構造、山羊という動物象徴の重複、そして“神に属さぬもの”としての位置づけにおいても相似が見られる。
結語：アザゼルは追放された神か？
アザゼルは悪魔ではない。むしろ、“神の影”である。
選別され、制度から排除された存在──それはしばしば、古代においては信仰の対象でありえた。
聖典のなかで曖昧に措定された彼の名は、我々に問いを投げかけ続けている。
「捨てられたものは、真に不要なのか？」
あるいは、そこにこそ“失われた神々”の残響があるのではないか。
▶前回の記事：【ヘルメス・トリスメギストスと二重の蛇】カドゥケウスの象徴と秘教的知の解読
https://saitoutakayuki.com/tetsugaku/hermes-caduceus-symbolism/
コメント